Баптисты какая у них вера. Разница между баптистами и православными

Если вы думаете, что речь пойдет о жертвоприношениях младенцев и отборе имущества покорных адептов, то придется вас огорчить. Я расскажу вам о трех мифах, которые могли бы сильно пошатнуть мою веру в Бога, но не пошатнули, а укрепили. Возможно, вам это тоже будет полезно знать.

Миф 1. Баптисты не разводятся.

Нет, это не про богословие. Развод - это очень плохо, любой баптист вам это подтвердит. Но у меня было четкое убеждение, что у баптистов разводов не бывает. Совсем. Пока я не стал свидетелем множества историй, как жены бросают мужей, как мужья уходят от жен, как брат спит с женой родного брата… Ну, вы поняли картину. К сожалению, у баптистов, если и в целом статистика лучше, чем по стране, все равно случаются семейные трагедии довольно часто.

Миф 2. Баптисты не ругаются матом.

Мне этот миф очень нравился. Было приятно думать, что ударивший по пальцу молотком баптист будет кричать «слава Богу!», а не что-нибудь еще. Увы мне. «Слава Богу» тоже случается, видимо. Но ничто человеческое, как говорится, не чуждо и баптистам.

Миф 3. Баптисты не пьют алкоголь.

Вообще-то кагор в церквях никто не отменял. Поэтому уточним, что имеется ввиду сильно выпивший баптист. Если вы не видели пьяного баптиста, то ничего страшного. Но я встречал в своей жизни баптистов, которые не только любят красное, но и «белую» и желтое с воблой тоже.

Пока я размышлял на эту тему, Иван Иванович с Иван Никифоровичем поссорились. Чубы так сильно трещали, что в моей голове был развеян еще один миф.

Миф 4. Баптисты очень дружелюбные и мирные люди.

Как у любого мирного люда, у баптистов всегда на случай ссоры припасены и бронепоезд, и другой полезный арсенал. Если баптисты ругаются, то лучше сразу отойти - может и вам достаться. Но и мирятся они так же сердечно и прощают так, что мало не покажется.

Ну вот, теперь, когда мифы развенчаны, можно и мораль к нашему списку добавить. Не стоит идеализировать никого. В послании к Римлянам Павел напоминает нам, что все люди греховны. Что даже самые лучшие из нас не гарантированы от падения. Наша вера в Бога, а не в человека. Поэтому если ненароком вы услышали, как крепко выругавшись пьяный баптист убегает от своей жены, не расстраивайтесь. Просто помолитесь за брата, вы с ним под одним Богом ходите.

Конечно же этот пост - всего лишь шутка. Вместо баптиста можно было бы подставить харизмата, лютеранина или католика с православным. Главное помнить - мы верим в Бога, а не в людей. С Богом!

Православные и баптисты: есть о чем поговорить?

Правы ли те, кто называет баптистов сектантами? Чем опасен баптизм? Возможен ли диалог между православием и баптизмом? На вопросы «Брянских мирян» отвечает Константин Матаков.

Главное различие между нами - в понимании спасения

Константин Анатольевич, для начала хотелось бы определиться: баптизм - это секта или все-таки одно из направлений исторического христианства?

Вопрос сформулирован не совсем верно. Строго говоря, баптизм - и не секта, и не направление исторического христианства. Дело в том, что термин «секта» для православия чужой: ни Библия, ни отцы Церкви, такого слова не употребляли, обращаясь к термину «ересь». С понятием же «секта» (кстати, впервые его употребил Лютер - лидер немецких протестантов) до сих пор есть сложности в православном богословии. Что же касается «исторического христианства», то для баптистских авторов это, скорее, негативный термин. Под «историческими» церквями они понимают православие, католичество или лютеранство, например, воспринимая их богословие весьма критически. Поэтому правильнее называть баптизм ересью, или, на религиоведческий манер - неопротестантизмом, имея в виду, что они не исторические протестанты (лютеране или кальвинисты), отделившиеся в XVI веке от католичества, но протестанты радикальные, отделившиеся от более умеренных, и попытавшиеся прервать любую историческую преемственность с церковным христианством.

В чем главные различия баптизма и Православия?

Главное различие в понимании спасения. Как спасается человек, участвует ли он в своем спасении активно и свободно? Православные отвечают «да»: спасение - это сотрудничество Бога и человека, всей своей жизнью человек принимает дар спасения от Бога, и всегда может его отвергнуть. Баптисты же считают, что достаточно один раз, в самом начале, сказать Богу «да», и все, спасение тебе гарантировано, и ты можешь чувствовать себя в вечной безопасности. То есть человек не участвует в своем спасении свободно - еще в XVI веке лютеране учили, что человек при получении спасения как «бревно» - полностью пассивен. Правда, русские баптисты говорят, что спасение можно потерять, но это различие скорее теоретическое. Спросите у них: уверены ли они сейчас в своем спасении? Они скажут – да! Значит, убеждены, что еще ничего не сделали такого, чтобы потерять спасение. Кроме того, такое мнение русских баптистов противоречит самой баптистской традиции - почти все ранние баптисты были жесткими кальвинистами, и верили, будто Бог еще до творения мира решил, что одни пойдут в рай, а другие в ад, причем безо всяких причин со стороны самих людей. Отсюда выходило, что Бог не желает спасения всех людей, а наоборот, Он желает, чтобы часть из них вечно мучилась. До сих пор подавляющее большинство американских баптистов придерживается именно такой доктрины, пусть и несколько смягченной.

А представления о сути спасения у баптистов и православных совпадают?

Нет, в этом еще одно важное различие. Для православных спасение - это исцеление поврежденной грехом человеческой природы, ее преображение благодатью, соединение с Богом. Отсюда необходимость Церкви, как освящающего сосуда Божия, необходимость таинств и аскетического подвига - стяжания благодати. Для баптизма спасение скорее оправдание: Бог заранее простил тебе все грехи, как только ты уверовал в Него, и ты можешь быть уверен, что тебя не накажут. Исцеления человеческой природы здесь в строгом смысле слова не требуется: раз тебе уже все простили, то в рай ты и так попадешь, то есть освящение - это в большей степени хобби, а не необходимость, ведь каждый баптист и так должен считать себя святым. В связи с этим в баптизме невозможны святые подвижники, ибо самого подвижничества нет. Есть более или менее благочестивые и искренние люди, но оптинских старцев в баптизме не встретишь.

Отношение к таинствам, наверное, тоже одно из важных противоречий?

Баптисты отвергают крещение младенцев, поскольку оно не может быть сознательным. Можно провести простую аналогию. Допустим, у вас заболел ребенок, и вы хотите дать ему лекарство, а к вам подходит человек и говорит: «Не давай своему ребенку лекарства, ведь он не знает, чем он болен, не знает формулы лекарства, и не знает, как оно действует». Примерно так баптисты рассуждают о крещении. У православных это таинство необходимо для спасения - это освящение человека, в котором действует Бог. У баптистов - это просто присяга, человеческое действие, в котором символизируется, что человек уже спасен. В таком крещении, учат баптисты, нет благодати, нет сверхъестественного действия Бога. Баптист легко спасется и без крещения, оно просто не нужно ему для спасения: он спасен индивидуально по вере, в этом никак не участвует его церковь. Получается, Христос заповедал бессмысленную заповедь: Он обязал апостолов крестить все народы, но, оказывается, все спасаются без крещения?! Зачем креститься, если спасешься и так? Православный спасается через Церковь, в которой он крестится, кается, причащается Христу. Баптист спасается без Церкви, просто по личной вере. Тогда зачем Церковь вообще, если она не несет спасения? Баптисты полагают, что весть о спасении - это только проповедь, мы говорим о Боге, и все. Православные считают, что миссия Церкви - нести Самого Бога, не просто слова о Нем, пересказывающие Библию, но Его Самого, чтобы мы соединились с Ним. Отсюда в православии все сосредоточено вокруг причастия Тела и Крови Христовых, а у баптистов - вокруг риторики на библейские темы; в одном случае Христос посещает нас, чтобы мы были с Ним, были Его Телом. В другом - люди говорят о Боге, и, чтобы от этих рассказов не стало скучно, расцвечивают это эстрадной музыкой и прочим. Причастия здесь не требуется, и баптисты не чувствуют его необходимости.

Опасен ли баптизм для верующего человека?

Самая большая опасность сегодня - это безбожие и религиозная «всеядность», которая только прикрывает равнодушие. Но, разумеется, баптизм тоже опасен для человека своим искажением христианской истины. Если человеку внушать, что как только он уверовал, он уже свят и спасен, это создает ложные основы для духовной жизни. Представьте, что вам дали красный диплом еще до начала учебы только потому, что вы верите в доброту ректора или министра образования. Будете ли вы усердно учиться все 5 лет, если диплом уже в кармане, и к тому же вас уверили, что этот диплом у вас никогда не отнимут? Конечно, человек должен совершать добрые дела исключительно из любви к Богу и ближним, ибо в добре не может быть корысти. Православие всегда отрицало, что человек «зарабатывает» спасение, или может иметь какие-то «заслуги» перед Богом, как учили католики. Но если внушать человеку, что исполнение заповедей не важно для спасения и никак на спасение не влияет, то это, по сути, означает потворство греху: не нужно так уж сильно «напрягаться», борясь с грехом, ведь ты и так спасен. Вот главная опасность баптизма.

Если в православии учат, что ты грешник (апостол Павел считал себя первым из грешников), и потому ты должен ежеминутно думать о сражении со злом внутри себя, то в баптизме все наоборот: ты святой, не думай, что можно как-то участвовать в своем спасении или «заработать» его. Если тебя смущают грехи, вспомни, что ты спасен, и продолжай читать библейские стихи о якобы гарантированном спасении. Поэтому в православии есть детальнейшая практика покаяния, тончайший анализ борьбы с грехами, а в баптизме этого нет. Зачем аскетика, если ты спасен, и это никак не делает тебя ближе к спасению?

Вы говорите об отсутствии аскетики, но внешне складывается впечатление, что баптисты довольно строго себя ограничивают…

Несколько общих моральных запретов - не пьешь, не куришь, не изменяешь жене… Но эти запреты были и в Ветхом завете, однако сами по себе они не преображают человека и не соединяют его с Богом (в конце концов, дьявол тоже не пьет и не курит). Для этого необходима благодать Божия, которая и подается Богом в Церкви, а от человека требуется раскрыться навстречу этой благодати. Однако баптизм отвергает благодать таинств Церкви, а аскетику сводит к минимуму. Разницу между нами можно увидеть в следующем. Недавно в одной из социальных сетей в протестантской группе был задан вопрос: «любите ли Вы Христа больше, чем самого себя?». В Православии постеснялись бы даже спрашивать об этом, ибо отрицательный ответ очевиден. Здесь же 54 % ответили «да», и только 17 % - «нет». Вот такое «самомнение святости» Православие считает огромным препятствием для спасения.

Константин Анатольевич, возможен ли, на ваш взгляд, диалог между Православием и баптизмом, и главное нужен ли он?

Не просто возможен, но и необходим. Это трудно, порой очень, но нужно ради спасения заблуждающихся братьев, которые пока отделены от истинной Церкви. Диалог, однако, возможен, если есть взаимное желание и взаимная благожелательность, а нередко этого, увы, не хватает ни тем, ни другим… Еще одно условие диалога - адекватное представление спорящих сторон друг о друге. А здесь есть множество проблем. Сразу сталкиваешься с тем, что огромное число баптистов и значительная часть православных с трудом представляют себе богословие другого исповедания. Баптисты любят судить о православии по «самым далеким бабушкам» или вообще неверующим, которые только считают себя православными. Отсюда убежденность в том, что православные поклоняются дереву, молятся краскам, не видят ничего, кроме обрядов и прочее. В общем, глупее православных людей при таком взгляде на жизнь - просто не бывает…
Уровень критики можно проиллюстрировать на примерах. Баптисты за последние 20 лет несколько раз переиздали книгу русского эмигранта Рогозина «Откуда все это появилось?», которая по своей богословской безграмотности феноменальна. Например, в самом начале он прозрачно намекает на то, что Церковь якобы рассматривает Божью Матерь как «четвертую ипостась» Бога. Это не единичный пример. Недавно баптисты создали фильм о Православии, где некто роботообразным металлическим голосом (голос изменен) целый час вещает о том, что Православие чуть ли не все заимствовало от язычества. Любопытно, насколько эти обвинения похожи на аргументы советской безбожной пропаганды - она тоже обвиняла христианство в том, что оно все «украло» из язычества. Прием известный: внешнее поверхностное сходство выдается за глубокое внутреннее. Так можно и догмат о Троице обвинять в заимствованиях из языческой философии. Если брать современные аналогии, то этот фильм по уровню лжи имеет много общего с печально известным «Кодом да Винчи» Дэна Брауна.

Насколько мне известно, у баптистов довольно своеобразные представления не только о Православии, но и обо всей христианской истории?

Да, чего стоит, например, фантастическая история о том, что первым баптистом был Иоанн Креститель! Это аскет-пустынник, чей подвиг является явным прообразом монашества, которое так ненавистно баптистам. В книгах по собственной истории баптисты пытаются пояснить, где же была истинная Церковь до XVII века, когда появился баптизм. Этот вопрос их волнует не слишком сильно, ведь они убеждены, что уже после апостолов началось такое искажение христианства, что просто ужас, но все же для солидности они пытаются найти своих исторических предшественников. И список предшественников изумляет: тут и монтанисты, и альбигойцы, и иконоборцы, и вальденсы - такое ощущение, что тут большинство еретических групп древности. Баптистов совершенно не смущает, что эти группы имели вероучения, сильно отличающиеся от баптистского. К тому же, они весьма различны между собой, и не имеют никакой преемственности друг от друга. Например, в спасение по вере не верила ни одна из этих групп. Аналогичные трудности возникают у баптистов и при попытке найти «русские корни» баптизма - например, одной из предтеч баптизма называется ересь жидовствующих, хотя их воззрения вообще нельзя считать христианскими. Видимо, срабатывает принцип: если эти ереси боролись против Православия, значит, они «наши».. Но не все, что против Православия, непременно будет за баптизм.

Но ведь и православные о баптизме знают немного?

Справедливости ради, нужно сказать, что большинству известно только, что у баптистов нет икон, и детей не крестят… Познаний в области истории баптизма очень мало. А ведь это позволяет узнать любопытнейшие вещи. Например, основатель первой баптистской общины, англичанин Джон Смит крестил себя сам, так как крещения в детстве он не признавал, а крестить его во второй раз никто не пожелал. Интересно, где про такую возможность написано в Библии, в верности которой клянутся баптисты? А знаете ли вы, что самый известный баптистский проповедник XX века, американец Билли Грэм, был крещен трижды? Сначала его крестили в детстве в кальвинистской церкви, потом в сознательном возрасте уже баптисты, а затем, когда он перешел в Южную баптистскую конвенцию, его крестили еще раз, так как они перекрещивают всех, кто к ним приходит. Кстати, в США сегодня насчитывается 27 различных направлений баптизма, эти группы по-разному трактуют некоторые догматы. Самое главное различие - между кальвинистскими группами, утверждающими, что спасение нельзя потерять, и арминианскими, доказывающими, что можно. То есть конфессия, претендующая на истинное понимание христианства расколота на множество групп с разным вероучением. Наконец, нужно учитывать, что российские баптисты все же испытывают влияние Православия, и потому некоторые духовные вопросы трактуют не так материалистично, как их американские единоверцы.

Складывается впечатление, что баптисты настроены к Православию и православным верующим гораздо негативнее, чем православные к баптистам…

Не все так просто. Если судить по дискуссиям в Интернете, то агрессии по отношению к баптизму у православных тоже хватает. Православные называют баптистов сектантами, а те их - язычниками и идолопоклонниками. К сожалению, до христианской любви тут часто бывает далеко. Проблема в том, что поскольку баптизм является разновидностью радикального протестантизма, то для него критика тех форм христианства, которые предшествовали его «протесту», настоятельно необходима. Плюс к этому, баптизм в России является явным меньшинством во «враждебном» православном окружении. Естественно, это побуждает постоянно воспроизводить в сознании крайне отрицательный образ Православия и православных. Потому и православных зачастую видят исключительно погрязшими в грехах, а себя - в сиянии святости… Отсюда и ненависть. Все же трудно представить, что православные сняли о баптизме такой лживый фильм, как вышеупомянутый баптистский фильм о Православии. Впрочем, в пылу полемики и православные часто могут отрицать наличие серьезных проблем в Православии, зато у баптистов заметят все грехи… В целом же я должен сказать, что православные самокритичнее, чем баптисты. Ведь православный должен считать себя грешником, а баптист - ощущать себя святым.

С каких слов начинается Библия?

Люди часто приходят в баптизм, потому что находят там участие и внимание - то, чего не смогли найти в православном храме. Может быть, и нам есть чему поучиться?

Да, в этом немало правды. Но ведь у баптистов все построено на том, чтобы понравиться окружающим. Здесь есть нечто от маркетинга: чтобы продать «товар», вам будут улыбаться и говорить приятные слова, но это не обязательно потому, что вас любят. Просто иначе товар не продашь. Баптистское миссионерство многое унаследовало от маркетинга. Нужно быстрее привести человека в их общину, но как это сделать? А вот как: создать комфортную психологическую атмосферу, предложить простое учение без особых глубин, здоровые моральные принципы, легкодоступные музыку и стихи. Тем самым я не хочу сказать, что баптисты открыто лицемерят. Нет, просто у них есть отработанная «технология спасения». А в Православии нет, и быть не может, ибо благодать нетехнологична.

Но, конечно, у баптистов есть чему поучиться. Благожелательности и радости в православных храмах порой очень не хватает - часто можно столкнуться с обратным. У баптистов значительно более сплоченные общины, чем в целом у православных. Да, это объясняется тем, что баптистов мало, и они должны теснее сплачиваться, чтобы противостоять большинству и сохранить свою идентичность, но тем не менее. В Православии человек может пожаловаться, что он приходит в воскресенья на трехчасовую службу, и оставшиеся 165 часов недели он предоставлен самому себе. Как правило, в это время он никак не связан с общиной своего прихода, и эта община во главе с настоятелем не дает ему никаких служений. Напротив, в баптизме чуть ли не каждый имеет определенное служение. Конечно, у православных более «щепетильное» отношение к служению, чем у баптистов, но это же не повод, чтобы ничего не делать для воцерковления России. Поэтому – да, у баптистов часто замечаешь человеческое тепло, которого нередко недостает православным. Но при этом не нужно путать человеческое тепло с Божественным. Врачи могут быть очень чуткими к больному, но из этого не следует, что нужно принимать мировоззрение врача - вдруг он атеист? Да, у баптистов порой больше человеческой теплоты, но в Православии больше Божественного тепла, без которого немыслимо спасение.

Еще к вопросу об «обмене опытом». Не секрет ведь, что баптисты лучше православных знают Библию. Может быть, нам тоже стоит тоже открывать библейские кружки?

Один мой коллега рассказал такую историю. На первой лекции по истории религии он спросил у студентов (а их было едва ли не сто человек), с каких слов начинается Библия? Никто не знал. В лучшем случае говорили «в начале было Слово», но это было не то. Коллега сказал после этого мне: «Из всего этого можно сделать только один вывод». «Какой?» - спрашиваю. Он отвечает: «Баптистов на этом курсе нет, все наши, православные». И смех, и грех. Вот серьезная беда: все наши, православные, а Библию толком почти никто не знает. Но ведь Православие не запрещает чтение Библии. Св. Иоанн Златоуст прямо рекомендовал читать ее христианам. Да, с опорой на церковную трактовку библейского текста, но читать обязательно. Разумеется, чтение Библии автоматически не делает человека святым и не гарантирует спасения, но это не отменяет необходимости ее знать. А сегодня, конечно, сталкиваешься с обратным. Люди часто слышат Библию только на службе, а вот, чтобы потом воспроизвести, о чем шла речь…

В чем вы видите выход?

Выход один - в православном просвещении. Вот сейчас Патриарх потребовал, чтобы проводили катехизацию перед крещением, а то люди крестятся, и не понимают, что с ними произошло, ибо даже не представляют себе основ Православной веры. У баптистов такой человек не смог бы креститься. Стыдно… Но кроме катехизации при храме, очевидно, должны быть и какие-то просветительские центры вне храма, где желающие могли бы повышать «православную квалификацию». Иначе мы просто утонем в безграмотности, а это значит, что все новые души будут уходить в баптизм. Так что мы стоим перед необходимостью православной миссии. И тут есть, чему поучиться у баптистов - они готовы к миссии всегда. Понятно, что у них каждый считает себя миссионером, а православные делают больший упор на «дар миссионерства», а не человеческую активность, понятно, что в Православии больше энергии направлено на внутреннюю борьбу с грехом, а у баптистов, в силу их «уверенности в спасении», эта энергия расходуется на «внешнее». И все-таки обращение России в Православие необходимо «здесь и сейчас». А для этого и священники, и миряне, должны «идти в народ» с миссией христианского просвещения. К народу, который жаждет спасения после стольких лет безбожия и демократического хаоса. Иначе в народ пойдут другие…

Религия менеджеров

Правда ли, что баптистское сообщество финансируется из-за океана и таким образом происходит «тихая» экспансия западной культуры и ее системы ценностей?

Конечно, баптисты получают помощь, особенно, из США. О ее масштабах я могу только догадываться. О ее распределении слышал много разного, порой очень критического. Хотя не нужно думать, что российские баптисты живут только на американские деньги. Они собирают десятину с прихожан, что позволяет общине существовать. Что до экспансии западной культуры, то тут нужно уточнить. Для меня западная культура - это культура в первую очередь европейская, к которой во многом принадлежит и русская культура. Разве Византия, откуда к нам пришло Православие – это не православная Европа? Разве православные греки не европейский народ? Но баптизм имеет к этому отдаленное отношение, ибо они не православные, не католики, не лютеране, не англикане и не кальвинисты, а ведь именно эти исповедания составили цвет европейской культуры. Баптизм же представляет собой вторичный вариант западной культуры - культуру американскую. Но даже в американской культуре он не достигает высот. Правильнее сказать, что баптизм несет к нам американскую поп-культуру: примитивные мелодии, примитивные стихи, часто весьма неглубокие проповеди. Упрощенное понимание спасения в виде схемы: осознай, что ты грешник, пойми, что тебе нужен Бог, помолись Ему о спасении - и все, ты спасен! Очень классно, брат! Это уж прямо голливудский подход…

Баптизм, как разновидность американского евангелизма, враждебен традиционной культуре, ибо лишен литургии, таинства причастия Богу. Их «евангелизация» очень похожа на коммерческую пирамиду: вам проповедали - теперь вы идите тоже проповедуйте. Отсутствует углубление в доктрину, никто не копает дальше, все строят на песке... Американский евангелизм привлекателен именно тем, что отсутствует «тяжелая работа души» после якобы обретенного «спасения». Требуется только заучить цитаты и сыпать ими. Чтобы изменить культуру, нужно ведь противопоставить ей другую культуру, основанную на соединении с Богом, а не только на словах о Нем, глубокую доктрину, исходящую из опыта богообщения, а этого-то у них и нет... Приобщаясь к Богу через таинство Евхаристии, человек обновляется духовно и телесно, преображается Богом и становится богоподобным, что и является основной составляющей истинной культуры, культуры стремления к истинной святости, аналогов которой нет больше ни в одной религии. Но в баптизме, увы, это наблюдается слабо, ибо в нем становятся святыми за 5 минут - отсюда и его в известной степени «культурное бесплодие». И потому сложно говорить о русском или украинском баптизме - есть баптизм в России или на Украине, но он так и остается в своей основе американским, не становясь родным для православной культуры. В этой связи довольно трудно говорить о «баптистской культуре», разве что о субкультуре. Попробуйте назвать известных всему миру баптистских поэтов, художников, философов, композиторов, архитекторов. Если их нет, то почему?
Так что можно сказать, что благодаря баптизму и сходным исповеданиям (адвентисты, пятидесятники) происходит определенная экспансия американских ценностей: негативное отношение к традиционной культуре, утверждение культуры массовой, повышенный антиинтеллектуализм (в баптизме проблемы с интеллигенцией, это религия менеджеров), и проникновение «кальвинистской этики». Последняя заключается в том, что признаком «спасенности» человека является его богатство: чем больше ты богатеешь, тем больше тебе благоволит Бог. Прямо скажем, в русской культуре отношение к богатству было иным. Христос и апостолы разбогатели только распятием…

Мне приходилось слышать от брянских священников, что в последнее время многие баптисты приходят к Православию. На ваш взгляд, с чем это связано?

Я не священник и не обладаю подробной статистикой, но, по моим наблюдениям, массового перехода баптистов в Православие не наблюдается. Больше людей приходят в баптизм, нежели уходят из него в Православие. Кстати, в последнее время участились переходы из баптизма в пятидесятничество: в конце концов, это тот же тип религиозности, только более «зажигательный», да еще с некой «мистикой»…
Можно наблюдать следующую тенденцию. В баптизм приходят люди либо неверующие, либо знакомые с Православием внешне, не до глубины сердца. Может, и ходившие в храм, но не стремившиеся что-то в нем понять, а объяснить им, увы, никто не объяснил. То есть в баптизм идут люди, не почувствовавшие «вкуса православия». А вот из баптизма в Православие нередко переходят как раз «просвещенные баптисты», люди, которые стали углубленно изучать историю христианства, богословие, читать отцов Церкви, и вдруг поняли, от какого духовного богатства они отказались во имя «американского» прочтения Библии.

Беседовала Ирина ИВАНОВА

Баптизм (от греческого "баптизо" — "погружать в воду", "крестить") — религиозное течение , относящееся к христианскому протестантизму . Основатель баптизма — Джон Смит (1554-1612). Главная особенность движения — отказ от крещения младенцев , убеждение в том, что человек должен выбирать веру осознанно в зрелом возрасте , только так может быть соблюдён принцип добровольности .

Доктрина баптистов основывается на следующих догматах:

Единственным авторитетом в вопросах веры и повседневной жизни является Библия ;
В Церкви могут быть только возрождённые люди (сознательно принявшие крещение);
Большая свобода для местных церковных общин в самостоятельном решении практических вопросов;
Свобода совести ;
Отделение церкви от государства (до недавнего времени наиболее ортодоксальные баптисты отвергали присягу, военную службу и суды).

Зарождение баптизма произошло в 1609 году в Амстердаме, когда несколько английских пуритан под руководством Джона Смита основали свою религиозную общину. Через три года баптизм проник в Англию — именно там окончательно были сформулированы догматы вероучения.

Баптизм подразделяется на два течения:

Общие баптисты;
Частные баптисты.

Общие баптисты верят, что Христос своей жертвой искупил грехи всех людей без исключения. Чтобы обрести спасение нужно соучастие Божьей и человеческой воли . С точки зрения частных баптистов , которая близка к кальвинизму и другим протестантским течениям, Христос искупил грехи только избранной части человечества . Спасение человека осуществляется только по Божьей воле , оно изначально предопределено , и на него не могут повлиять хорошие или плохие поступки. Джон Смит и его последователи относили себя к общим баптистам. Первая община частных баптистов была образована в 1638 году в Англии.

Баптисты верят во Второе пришествие Христа , когда случится воскрешение мёртвых и Страшный суд, который воздаст всем по заслугам — праведные попадут в рай, а нечестивые будут обречены на вечные мучения.

В баптисткой церкви существуют пресвитеры, диаконы и проповедники . При этом структура церкви весьма демократична — наиболее важные вопросы решаются совместно на церковных советах или собраниях верующих.

В отношении обрядов баптисты не придерживаются строго канона , в отличие, например, от католической или православной церквей. Священнодействия в баптизме подразумевают проведение молитвенных собраний с чтением проповедей, фрагментов Святого писания, пением псалмов и гимнов всеми членами общины. Иногда при этом используется музыкальное сопровождение . Главное богослужение совершается в воскресенье , хотя дополнительные собрания могут проводиться и в будние дни.

Большое внимание баптисты уделяют миссионерской деятельности для привлечения новых адептов в свою церковь. Основателем миссионерства считается Уильям Кэрри , который отправился проповедовать баптизм в Индию в 1793 году . Фактически не имея образования, Кэрри благодаря своему блестящему уму добился больших успехов в миссионерской деятельности, перевёл Библию на 25 языков .

Среди известных людей , которые исповедовали баптизм можно назвать: писателя Джона Буньяна , книга которого вдохновила Пушкина на стихотворение "Странник", великого английского поэта Джона Мильтона , писателя Даниэля Дефо — автора романа о приключениях Робинзона Крузо, лауреата Нобелевской премии, борца за права негров в США Мартина Лютера Кинга .

В России общины баптистов возникли во второй половине 19-го века, а к началу 20-го века в стране насчитывалось 20 тысяч людей , исповедующих баптизм.

В 70-е годы 20-го века в СССР сложились три независимые баптистские организации :

Союз евангельских христиан-баптистов;
Союз церквей евангельских христиан-баптистов;
Автономные церкви евангельских христиан-баптистов.

В настоящее время в мире насчитывается 75 миллионов баптистов — это одно из наиболее многочисленных протестантских движений . При этом около двух третей приверженцев баптизма проживают в США .

Кто такие БАПТИСТЫ?

Они вербуют несчастных у которых горе чтоб они стали их адептами и отреклись от всего что у них есть... Чтоб вы ходили по улице и несли благую весть тем кто вас оплют...
Баптисты - это секта своеобразно заблудших людей, которая никакого отношения к Церкви Христовой и к спасению Божию не имеет. Библию у них, как и у всех сектантов и еретиков, изучают превратно, ложно и ошибочно. Обращаться к ним и сообщаться с ними есть грех, который причиняет душе тяжелый вред.
Не знаю, поможет ли в этом случае ваше запрещение. Нужно постараться объяснить их неправду и указать на святых отцов Церкви, как на единственно истинный источник духовного просвещения, в том числе и в отношении Священного Писания.

Баптисты - это протестантская секта, которая явилась в 1633 г. в Англии. Первоначально представители ее назывались "братьями", потом "крещенными христианами" или "баптистами" (баптисто с греческого значит погружаю) , иногда "катабаптистами". Главою секты, при ее возникновении и первоначальном образовании, был Джон Смит, а в Северной Америке, куда значительная часть последователей этой секты вскоре переселилась, - Роджер Вилиам. Но там и тут еретики вскоре подразделились на две, а потом на несколько фракций. Процесс этого подразделения продолжается и поныне, вследствие крайнего индивидуализма секты, не терпящей ни обязательных символов и символических книг, ни административной опеки. Единственный символ, признаваемый всеми баптистами, есть символ апостольский.

Главные пункты их учения - признание Св. Писания единственным источником вероучения и отвержение крещения детей; вместо крещения детей практикуется их благословение. Крещение, по учению баптистов, имеет силу только после пробуждения личной веры и без нее оно немыслимо, не имеет силы. Отсюда крещение, по их учению, есть только внешний знак исповедания уже "внутренно-обращенного" к Богу человека и в действии крещения совершенно отдаляется божественная его сторона, - устраняется участие Бога в таинстве, и само таинство низводится в разряд простых человеческих действий. Общий характер их дисциплины - кальвинический.

По устройству и управлению они разделяются на отдельные самостоятельные общины, или конгрегации (отсюда другое их название - конгреционалисты) ; нравственную выдержку ставят выше учения. В основе всего их учения и устройства положен принцип безусловной свободы совести. Кроме таинства крещения, они признают и причащение. Брак хотя не признается таинством, но благословение его считается необходимым и притом чрез пресвитеров или вообще должностных лиц общины. Нравственные требования от членов строгие. Образцом для общины в целом ее составе ставится церковь апостольская. Формы дисциплинарного взыскания: публичное увещание и отлучение от церковного общения. Мистицизм секты выражается в преобладании чувства над разумом в деле веры; в вопросах вероучения преобладает крайний либерализм. Баптизм внутренне однороден.
В основе его учения лежит учение Лютера и Кальвина о предопределении. От чистого лютеранства баптизм отличается последовательным и безоговорочным проведением в жизнь основных положений лютеранства о Церкви, о Священном Писании и о спасении, а также враждебностью к Православию и к Церкви Православной, и еще большей, чем в лютеранстве склонностью к иудаизму и анархии.

Отсутствует у них ясное учение о Церкви. Они отрицают Церковь и церковную иерархию, делая себя этим повинными суду Божию:

Мф. 18:
17 если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь.
Вот я считаю все эти христианские общины хотят иметь господство в Европе. То есть так же как и католическая церковь имела в средние века. Православие это церковь которая обогнала католическую церковь. Главным врагом православной церки является правительство и всякие реформированные католические общины!
Баптисты не секта. Хорошие христиане в целом. Они делятся на таких людей как пастор рогозин ("почему я не.. "автор книги.) и как Билли Грэм. Я предпочитаю общение и молитву с такими как Билли Грэм. Баптисты много сделали для проповеди евангелия и защиты прав человека. М. Л. Кинг к примеру, сокрушил на юге США негативное отношение к чрнокожим.
Одна из конфессий христианства.
Баптисты - это люди, которые крестятся как попало, от слово Баптизо - погружение, т. е. в одно погружение!
"Не во смерть мою креститеся, а в жизнь - во Имя Отца, и Сына, и Святаго Духа" - Христос.
Т. е. положено в тройное погружение, во Имя Отца, и Сына, и Святаго Духа.
У меня знакомый, он дружит с одним баптистом, который в сарае в бочке крестился в одно погружение!
В основном пишут один бред. Провославные вот это чистейшее лжеучение, нарисовали себе иконы и кланюются им вместо Бога. В г. Ростове-на-Дону на храме написано: Свечи купленные не в церкви не являются жертвой для Бога. Так что сейчас провославие это бизнес. А вот баптисты в отличие от многих других учений максимально приближены к тому что написано в библии, а кто сомневается может изучить. И на фото выложившее генадием карауловым - пятидесятники или харизматы, так только они беснуются поднимают руки верх, падают навзничь, говорят на непонятных никому языках, как будто под наркотой.
Одна из крупнейших протестантских конфессий (ок. 100 млн. по всему миру) . Зародилсь в начале XVII в. в Голландии/Англии. Основное отличие от всех остальных протестантов - отказ от крещения младенцев и любой формы надцерковной иерархии. Вкратце их богословие сформулировано в Семи баптистских принципах (кажется, в начале прошлого века) :
1) Св. Писание - единственный источник авторитета в вопросах веры.
2) Церковь должна состоять только из духовно возрожднных людей (т. е. переживших обращение) .
3) Заповеди Крещения и Вечери господней относятся только к возрожднным людям.
4) Равноправие всех членов поместной церкви.
5) Автономия поместной общины.
6) Свобода совести для всех.
7) Отделение Церкви от государства.
В отличии от католиков, они действуют по евангелию. Они подобны перво-апостольской церкви, ни Апостол Петр, ни Павел, не крестились, не поклонялись иконам, не целовали руку батюшке и т. д Если кто-то знаком с историей христианства, то он знает, что все эти обряды как снежный ком облепляли католическую и православную церковь. Пишу эту заметку с опасением, что посадят т. к вышел закон нарушающий конституцию, о защите чувств ТОЛЬКО православных.
Несчастные люди увлекаются всеми этими лжеучениями, потому что они удалились от Бога и дошли до помрачения
че почитай википедию
и вобще
РС ЕХБ
МСЦ ЕХБ
Баптизм (от др. -греч. : крещение; от погружаю в воду, крещу 1) одно из направлений протестантского христианства 2.
Конфессия, вышедшая из среды радикальных английских пуритан 1. В основе баптистского вероучения, которое дало имя всему движению, лежит принцип добровольного и сознательного крещения по вере взрослых людей при наличии тврдых христианских убеждений и отказа от греховного образа жизни. Крещение младенцев отвергается как несоответствующее требованию добровольности, сознательности и веры. Подобно иным протестантам, баптисты признают Библию в составе 66 книг Ветхого и Нового Завета Священным Писанием, обладающим исключительным авторитетом в повседневной и религиозной жизни.

В практике церковной жизни баптисты придерживаются принципа всеобщего священства, а также самостоятельности и независимости каждой отдельной церковной общины (конгрегационализм). Пресвитер (пастор) общины не обладает абсолютной властью, наиболее важные вопросы решаются на церковных советах, общих собраниях верующих.

Главное еженедельное богослужение баптисты проводят в воскресенье 3, в будни могут организовываться дополнительные собрания, специально посвященные молитве, изучению и обсуждению Библии и другой религиозной деятельности. Богослужения состоят из проповеди, пения в сопровождении инструментальной музыки, импровизированных молитв (своими словами), чтения духовных поэм и стихотворений 4.
Баптисты - это христианская церковь протестантского направления. Это не секта, а одна из деноминаций протестантской церкви. Вселенским Собором признаны христианскими только три конфессии - католики, протестанты и православные. Все остальные - это секты.
это закрытая секта со своими правилами и уставом!
На фото - харизматы. У меня есть знакомые пятидесятники. У них замужние женщины все носят косынки, и вообще нет ни у кого коротких волос.
А вот это на фото, кстати, не баптисты, а скорее всего какие нибудь пятидесятники или харизматы... Современны баптисты, как правило, вполне адекватные люди, хотя разные общины попадаются... Про вероучение можно легко прочитать в любой Википедии.
Баптисты -Это Истинно Верующие Люди, и никакие они Не сектанты. У меня лично Есть Хорошо знакомые Баптисты -Это Высоко порядочные Люди.
Мастера по запугиванию гееной.
Хаах, бог един поэтому и одно погружение в воду
какой-то мусор вы тут развели. Ничего о них не узнал, толком, из ваших коментов. Не знаете, так зачем пишите тут?

Раба Божия Людмила более десяти лет состояла в баптистской и пятидесятнической протестантских сектах. Рассказывать о своем непростом пути к истине Православия она сначала не хотела, но довод о том, что это интервью может уберечь кого-то от сектантских сетей, убедил ее ответить на наши вопросы.

– Людмила, расскажите, пожалуйста, о себе. Как относились к вере в Вашей семье, было ли у Вас в детстве какое-нибудь религиозное воспитание?

– В моем роду папин отец, мой дедушка, был глубоко верующим православным христианином. Он родился неподалеку от Дивеева, потом переехал на Алтай. Они с бабушкой даже не вступили в колхоз по религиозным убеждениям, и дома у них стояли иконы… Но папа не унаследовал веру родителей, говорил иногда: «Думаю, Бог – это солнце, оно светит, все растет» и т. п. Однако по его спокойному характеру и кроткому нраву всегда чувствовалось, что он происходил из православной семьи. Мамы же была мусульманкой и полной его противоположностью – воинственной женщиной, фанатично преданной исламу. До конца своих дней она раскаивалась, что вышла замуж за иноверца, и жили они с отцом не очень мирно. Когда я попала в секту и у меня появилась Библия, мама стала со мной часто ругаться. А позже, узнав о том, что я приняла Православие, она буквально кинулась на меня с ножом: «Ты весь наш род до четырнадцатого колена загнала в ад!»

В шесть лет со мной произошел памятный случай. Мы с детьми играли возле школы, а рядом на лавочке сидела бабушка с Библией в руках. Из всех нас она почему-то подозвала к себе именно меня и рассказала о Боге. Я прибежала домой радостная и поделилась с родителями своим «открытием»: «Бог есть!» Но папа на это строго сказал: «Еще раз заговоришь о Боге – убью». Наверное, еще страх был перед коммунистической властью…

– Как получилось, что Вы попали в секту, что Вас к этому подтолкнуло?

– Это были лихие 90-е:рухнул «железный занавес», в Россию с Запада хлынуло множество сектантских проповедников – веруйте, как хотите! А тут еще «перестройка»: на заводах работы нет, зарплаты не выплачивают. Все разрушили, все наши жизненные принципы; как жить, для чего – непонятно. Кстати, в те годы в секты в основном попали образованные люди, интеллигенция: руководители, медики, инженеры, работники культуры... Их общественное положение, статус, не позволяли им жить плохо, а хорошо в то время они жить не могли, не вписались в новую жизнь.

И вот в это время в училище, где я работала, стали приезжать с проповедью баптисты. А у меня тогда еще в семье были неурядицы, сын попал в дурную компанию... Все это тяготило душу, и, почувствовав участие этих людей, их внимание, я расплакалась... Это как беседа с психологом: расскажешь ему о проблемах и уже легче. А людям тогда было очень тяжело. И мы начали ходить на их встречи и других звать: «Пойдемте, там настоящие верующие люди!» Для нас было удивительно, что они посвятили себя проповеди Евангелия, оставив свои семьи, работу...

– Расскажите, пожалуйста, подробнее о баптистах. Каково иерархическое устройство этой секты, какие обряды там совершаются, что представляют собой их «богослужения», чем занимаются сектанты и т. д.

– Иерархическим вопросом я особо не интересовалась, но знаю, что в областном центре у них была как бы «церковь»-матерь, где все собирались, а к нам они приезжали раз в неделю с проповедью. Потом построили «церковь» и в нашем городке, назначили «пресвитера» и купили ему квартиру. Позже секта раздробилась на различные толки из-за несогласий в вероучительных вопросах и «пресвитеров» стало больше. Друг с другом мы все общались, но каждый обращался к своему «пастырю».

«Богослужение» проходило так: мы сидели, слушали чтение Библии и «проповеди», рассуждали, высказывали свои мнения о слове Божием. Все это, конечно, развивало у нас тщеславие и гордыню.

Таинств как таковых в баптистской секте не существует, кроме неких подобий Крещения и Причастия. Исповедь же совершалась таким образом: когда кто-то хотел покаяться, он выходил на середину собрания, вслух называл свои грехи, а «пастырь» в это время сидел и молился. Причем «исповедоваться» могли все одновременно, перечисляя грехи кто про себя, кто вслух.

Учение о посте в секте тоже извращенное, многодневные посты не соблюдаются. Когда у кого-то из нас были какие-то проблемы и он просил о помощи, вся община устанавливала однодневный пост и каждый усиленно молился за нуждающегося своими словами.

«Крещение» совершалось в озере, однократным погружением. Помню, во время моего «крещения» облака разошлись, солнце ярко засияло. Мне тогда казалось, что это знак, подтверждающий истинность и благодатность баптистской веры. Но это была бесовская прелесть.

Проповедники сначала внушали нам, что баптисты – это не секта. Потом начали проводить беседы на богословские темы: критиковали Православие, говорили против почитания Креста, икон, святых, против церковно-славянского языка в Православной Церкви – мол, они молятся и сами не понимают, о чем просят.

Сейчас в нашей Церкви обсуждают возможность перевода богослужения на «понятный» русский язык. Но это недопустимо – это влияние протестантизма, «того поля ягода». Когда я пришла в православный храм и услышала церковно-славянское пение, сразу почувствовала: вот оно, мое, родное; и пока всю Псалтирь на церковно-славянском языке не прочла, не получила душевного облегчения.

Против Креста и икон баптисты приводят слова апостола Павла: «Бог не нуждается в деяниях рук человеческих» (см.: Деян. 17, 24–25. – Здесь и далее примеч. ред.). Они говорят: «Зачем православные осеняют себя крестным знамением, носят крест? Вот, они выходят из своих храмов и продолжают пить, курить, блудить – потому что у них вера не настоящая». И такими лукавыми доводами убеждают несведущих.

Святых они вообще не признают. Божию Матерь называют «просто хорошей женщиной», «одной из лучших». Еще находясь в секте, я как-то заговорила с одной сестрой о Богородице: «Вот, мы читаем в Евангелии: у Бога нет мертвых, все живы (см.: Мф. 22, 32). Значит, мертвые – живые! Значит, святые – живы! А почему мы не можем их просить и молиться им? Почему я не могу попросить Божию Матерь помолиться обо мне и о моих детях? Я же могу тебя попросить, а почему Ее нет? Она жива, Бог сказал!» Но она мне ответила: «Люда, давай мы с тобой не будем это обсуждать (чувствовала же справедливость моих слов!) – у братьев спросим, что они скажут по этому вопросу». В секте культивируется послушание «от» и «до», безпрекословное.

– В каком духовном состоянии Вы пребывали, приняв баптизм? Отражалось ли членство в секте на Вашей семейной и общественной жизни, отношениях с окружающими людьми?

– Попав в секту, первое время я чувствовала восторг, эйфорию. Иногда от слов проповедника наступало такое разгорячение... Не знаю, владели ли они какими-то методиками воздействия на людей, но речь их действительно была необычная, с понижениями и повышениями голоса, различными интонациями…

Дома я практически не появлялась, все бегала, общалась с людьми: мы помогали семьям наркоманов, алкоголиков. Разговаривать у баптистов принято очень ласково: «Давай, моя родная, садись, я тортик испекла. Ну, как твои дела?..» Помощь оказывалась и материальная. Например, сняла неблагополучная семья жилье, так баптисты им и квартиру, и подъезд отремонтировали, чтобы все было в порядке… И это многих, конечно, подкупает.

– А замечали ли Вы в учении баптистов еще что-то, кроме непочитания святых, что казалось Вам непонятным, ошибочным?

– Думаю, за меня кто-то молился из моих почивших православных предков и поэтому у меня возник вопрос: почему в Православии – одно учение, а в баптизме – другое, почему мы, верующие во Христа, разделены? Я стала взывать к Богу: «Господи, Ты умер за нас, а мы все разделились. Кто же из нас прав? А может, мы все правы? Почему тогда веры наши так различаются? Так же не должно быть, значит, кто-то в чем-то ошибается. Помоги мне понять, где же истина!» Я так сильно скорбела из-за этих сомнений, плакала, что даже пришлось уйти на больничный.

Вскоре в баптизме меня стал смущать еще один момент – панибратское отношение к Богу: «Ты меня кровью омыл, искупил, я уже спасен». Нам часто говорили на собраниях: «Поднимите руку: вы святые или нет?» Почти все поднимали, а я не могла. Ведь понимаю, что живу далеко не свято, как я могу сказать, что я – святая? – «Вы понимаете, что вы кровью омыты?! Вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и Свои Богу (Еф. 2, 19)!» А я опять не понимала: да, Бог свят, но я-то с грехами, а ничто нечистое в Царство Божие не войдет (см.: Откр. 21, 27). Так я стала видеть расхождение учения баптистов со словом Божиим.

– И тогда Вы решили принять Православие?

– Нет, еще несколько лет я блуждала по сектам. У меня начались страхования: я боялась выходить из дома, заходить в него, оставаться одна, особенно ночью, подобное я уже переживала в детстве и юности. Затем появились страшное уныние, апатия ко всему, безразличие к близким по секте людям. Они подойдут ко мне узнать, как дела, попытаться помочь, а я говорю: «У меня – тьма, ничего не могу с собой поделать, чувствую, что-то здесь не то». Они мне: «Ну, поговори с пресвитером». А у нас с ним отношения стали напряженными. Но все же я к нему обратилась с одним вопросом: «На меня нападают бесы. Я молюсь – долго, усердно, ночами не сплю, но они уходят, только когда я их крещу. Почему так происходит?» «Пресвитер» на это ответил: «Ты заражена ересью – православным духом, тебя мучает православный дух!» Но я-то уже на опыте познала, как враги боятся Креста. (Потом, после принятия Православия, однажды ко мне домой пришли сектанты, а я просто показала им свой Крест, и они отшатнулись и убежали!).

У меня была иконочка Божией Матери – «Владимирская», в отрывном православном календаре. Я с ней разговаривала, молилась, как могла. Думаю, что именно Матерь Божия меня вывела из секты. Но, когда сектанты узнали об иконе, заставили сжечь календарь. Еще я читала книгу о преподобном Серафиме Саровском и как-то сказала своему «пастырю»: «Какой великий святой был преподобный Серафим!» А он посоветовал мне уничтожить и эту книгу: «Вот она тебе и мешает быть по-настоящему верующей. Поэтому тебя грызут сомнения и ты мучаешься». Но я ее не сожгла. А Владимирскую сожгла. Но потом, перебирая бумаги, нашла у себя другую Владимирскую, уже журнального размера, и подумала: «А она растет, и я не могу ее уничтожить!» И когда пришла в православный храм, первое, что увидела – именно эту икону!

Так Господь меня вел к истинной вере, постепенно изводя из сектантской тьмы. Но и враг не хотел отпускать из своих сетей: как-то я встретила подругу, ушедшую в другую секту – к пятидесятникам. Они молятся «языками» – это такая нечленораздельная речь, тарабарщина, а по сути – беснование. Но внешняя жизнь пятидесятников, как правило, очень благочестива. Я перешла в эту секту, но и там меня не оставляли сомнения.

Однажды во время собрания, когда «проповедник» плохо о ком-то отозвался, я внутренне возмутилась: «Почему же ты осуждаешь? Вы же святые все, вам нельзя!» В Православии мы не говорим, что мы святые. Мы видим, что духовно больны, и с помощью Церкви, ее Таинств, должны постепенно исцеляться. А в сектах внушают, что мы уже святые, но при этом осуждают ближних, развивают в людях гордыню и превозношение над ближними, дух фарисейства.

Еще я читала в Евангелии от Иоанна: Если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни (Ин. 6, 53). А у баптистов и пятидесятников Таинства Причастия нет. Они пекут хлеб, приносят на собрание, наливают в чашу вино, «пресвитеры» ломают хлеб и говорят: «Давайте вкусим это в воспоминание Тайной Вечери». В Евангелии в одном месте есть это слово – «в воспоминание», но в других местах ясно указывается, что это должны быть истинные Плоть и Кровь. «Иоанна Богослова забыли что ли?!» – недоумевала я. – «Нет, – говорят, – это подразумевается». – «Но тогда мы не можем быть с Господом. Мы сидим и поминки по Нему справляем!»

И вот, когда я была в последний раз на собрании пятидесятников, все эти противоречия не выходили у меня из головы и я взмолилась: «Господи, покажи мне путь спасения!» Пришла домой, достала Библию, и как будто сами собой стали открываться страницы, где мне указывалась истинность Православной веры. Наутро я позвонила одной своей подруге-сектантке: «Пошли в православный храм, мы – в ереси».

Это был будничный день, но мы застали батюшку. Начали беседовать, потом пришел второй священник. Мы проговорили, наверное, часов шесть подряд, до самой ночи. Они рассказывали нам о Православной вере, а мы со всем соглашались: «Да, правильно», «да, об этом же вот тут написано», – мы же слово Божие знали, но теперь эти знания как бы полноценно и правильно раскрывались.

– И Вы крестились в Православной Церкви?

– Да. Но я сомневалась: надо ли мне принимать Крещение «во второй раз», может, меня нужно только миром помазать? Ведь мы же, вроде, «крестились», и облака расходились, и солнце сияло… Но батюшка объяснил мне, что мы крестимся в Тело Иисуса Христа, а Тело есть Церковь, а Церковь истинная только одна – Православная. И я приняла Святое Крещение. И муж мой, тоже некрещеный, на удивление сам захотел креститься в Православной Церкви, хотя ранее я уговаривала его стать баптистом, но он никак не соглашался. А в Церковь сам пошел, начал воцерковляться, стал православным христианином.

– Что изменилось в Вашей жизни после того, как Вы ушли из сект и приняли Православную веру?

– У меня радость несказанная была, я упивалась Православием, каноны, акафисты стала читать, Псалтирь… Но тут же началась и духовная брань – то, что не ведомо сектантам. Не стало былого рвения, я не могла уже, как раньше, с легкостью помогать многим людям. Сейчас каждый шаг дается с трудом, но я понимаю: Православие – узкий путь, заповеданный Господом.

– А сколько лет в общей сложности Вы пробыли в сектах?

– Крестились мы в 2002 году, а до этого 11–12 лет я там потеряла… Я рыдала, осознавая это, но, видно, мне нужно было все поле перерыть, чтобы найти жемчужину, как говорится в Евангелии (см.: Мф. 13, 44–46). Счастлив тот, кто сразу пришел в Православную Церковь, им жемчужина сразу дается! Поэтому когда я вижу, что многие православные не ценят сокровища истинной веры, очень огорчаюсь.

Секта – диавольская ловушка, пребывание в ней не проходит безследно. Дух прелести, сомнения, уныния, как правило, еще долго борет бывших сектантов. Но есть и положительный момент – об этом мне сказал один батюшка высокой духовной жизни: искренне покаявшиеся сектанты становятся более ревностными православными христианами. Они стараются точно придерживаться церковных правил, всех постановлений, преданий. Сейчас ведь много отступлений происходит в церковной жизни. Среди православных распространяется заблуждение, что все веры благодатны и угодны Богу: «Прямо уж, в других верах что ли не спасаются?!» Мне это невыносимо слышать. Одна женщина, будучи сектанткой, говорила: «Но мы же тоже христиане, тоже по Евангелию живем, просто пути разные». – «Нет, – говорю, – пропасть! Между нами пропасть! Как небо и земля отличаются учения, нет там вообще ничего общего!» Потом она согласилась, что действительно различия велики. Но еще можно понять, когда так говорят сектанты, еретики, но когда православные…

В последнее время я часто совершаю паломничества в монастыри, где церковные устои соблюдаются более строго. Теперь мне стало понятно, зачем существует монашество, подвижничество, что это удобнейший путь к Богу. Раньше я считала это издевательством над собой и ближними. А ведь кто-то берет на себя такой крест, еще и радуется, и скорбит за прожитый без искушений день…

– Как, по Вашему мнению, православные верующие могут противостоять засилью всевозможных сект в нашей стране?

– В первую очередь своей жизнью. Мы должны в себе самих иметь Евангельский дух, быть его носителями. Но мне кажется, Православие в крови у нашего народа, душа сама к нему тянется…

– Последний вопрос: что бы Вы хотели пожелать читателям нашей газеты и всем православным христианам?

– Не попадать в секты! Спасаться и быть настоящими православными христианами. Но это легко сказать и так непросто исполнить...

Из газеты «Православный крест» № 90

Понравилась статья? Поделитесь ей

Распечатать статью